Liturgies for Feasts and Fasts During the Month of January قداسات األعياد فى شهر يناير

Transcription

1

2 For there is born to you this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord. )Luke 2:11) إنه ولد لكم اليوم فى مدينة داود مخلص هو المسيح الرب )لو 11::( Fr. Michael القس ميخائيل إبراهيم Ibrahim and وشعب الكنيسة the church congregation, wish يهنئون صاحب الغبطة قداسة our beloved Pope Tawadros البابا المعظم األنبا II, H. G. Bishop تواضروس الثانى Serapion, all the Cop- األنبا سرابيون وجميع الشعب tic Bishops and Priests, and the ونيافة الحبر الجليل القبطى والشعب المسيحى فى العالم Coptic Orthodox Christians in the world a blessed Nativity بعيد الميالد المجيد والعام الجديد. Feast and a Happy New Year. New Year Day عيد راس السنه الميالديه Nativity Baramon برمون الميالد المجيد Nativity Feast عيد الميالد المجيد Circumcision عيد الختان Epiphany Baramon برمون الغطاس Epiphany Feast عيد الغطاس Liturgies for Feasts and Fasts During the Month of January قداسات األعياد فى شهر يناير Thur, Jan 1 st الخميس 6 يناير Tue, Jan 6 th الثالثاء 6 يناير Wed, Jan 14 th األربعاء 1: يناير Sun Jan 18 th األحد 0: يناير 8:00 AM - 10:30 AM 0 11 :1 01 صباحا 8:00 AM - 10:30 AM 0 11 :1 01 صباحا 8:00 PM 12:30 AM 0 11 م :1 01 صباحا 8:00 AM 10:30 AM 0 11 ص :1 01 صباحا 8:00 AM 10:30 AM 0 11 :1 01 صباحا 7:00 PM 12:30 AM 0 11 م 1 01 :صباحا Wedding of Cana عرس قانا الجليل Wed, Jan 21 st 8:00 AM 10:30 AM 0 11 ص :1101 صباحا The Congregation Celebrating New Year s Eve The church celebrates the annual New Year Plays on Saturday, January 10 form 5:00-11:00 PM at the Activity Center at Hesperia Rd Victorville, CA. اإلحتفال السنوى بالسنة الميالدية يبدأ فى الساعة الخامسه مساء يوم السبت الموافق 1: يناير فى األكتيفيتى سنتر. January Tobah 1731 Tobah January 2015

3 In This Issue Page ص فى هذا العدد 1... Congratulations جدول الخدمات األسبوعية :... News Church 2 الرساله الببباببويبه لبعبيبد البمبيبالد. 3 Month Verse of the المجيد... 1 هذا هو ايمانى )6(... 5 The Papal Encyclical for the شرح القداس لعاشق القداس... Glorious Feast of Nativity المعموديه هى... 9 Birthdays of the month 7 The Festal Message 8 Youth Corner...11 Interesting Bible Facts. 13 Kids Corner شخصيات الكتاب المقدس... 1: فضيلة العطاء )0(...1: تعازى القلبيه... 0 : بركات التجسد األلهى... 5: أعياد ميالد الشهر... 7 أية الشهر... 3 :0.. Condolences :... services Weekly church 1 اخبار الكنيسة... But when the fullness of the time had come, God sent forth His Son, born of a woman, born under the law, to redeem those who were under the law, that we might receive the adoption as sons. )Galatians 4:4-5) ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل هللا ابنه مولودا من امرأة تحت الناموس ليفدى الذين تحت الناموس لننال التبنى )غل 5-1 :1 ) January Tobah 1731 In the Name of the Father, the Son, and the Holy Spirit, One God. Amen. I congratulate you, my beloved, for the Glorious Nativity feast and beginning the New Year of I hope you to have a new year full of blessings, goodness, love, joy and peace. In fact, I am so happy to communicate with you through this message to all the beloved at every Coptic Orthodox Church all over the world, every family, all youth, all servants, the board of the church, all children, and all brethren. When God created humanity, He intended them to be in continuous communication. He wanted them to be the crown of creation. After creating all things first, He created the King of all creation on earth. Man, having the breath of God, was the great creation of God. But sin came and humiliated him and cast him away from what God planned for him. Since the Tobah H. H. Pope Tawadros II sin of Adam and Eve, our first parents, humanity came into struggle with all aspects of sin in their lives. There are three main weaknesses that dwelled in humanity as a result of original sin. The first is Dominance by the Ego. The ego of the human being became his own god or idol. Man began to worship his ego along with power, desires, and all that resulted therefrom. When we look to the world, we find that the dominance by the ego takes various forms. Man s ego became his god. The second weakness that human beings fell into is the Abuse of Nature and Each Other. Thereafter, wars, disputes, and violence entered the world through this sin. We are reminded of early humanity the story of Abel the righteous, who January 2015

4 was killed by his brother Cain, despite the minimal number of humans alive at this time. The third debility is the Absence of the Spirit of Joy, which was replaced by fear. Thus, man became a fearful being. Humans worry about everything, even themselves. Sometimes humans fear each other, animals, insects, even microorganisms. They dread nature, such as earthquakes and volcanos. They are apprehensive under certain circumstances and various events. They even are anxious about different stages of their lives their childhood, adolescence, and youth. When humans reach adulthood and form families and have children, they still remain frightful. Sin existed in these three forms of weakness dominance by the ego, widespread violence, and consuming fear. But God willed to heal and renew humanity through His birth and incarnation. For God so loved the world that He gave His only begotten Son that whosoever believes in Him should not perish but have everlasting life (John 3:16). The Incarnation of our Lord Jesus Christ was the remedy for these three weaknesses. The angels sang the following song on the day of His glorious birth, which presented three therapies for three infirmities. The angels sang this song which was pleasing to the whole earth, saying: Glory to God in the highest, peace on earth, and goodwill toward men (Luke 2:14). The three remedies are: 1) The glory of God in the highest, which is the ideal cure for egoism. 2) Peace on earth, which is the antidote for the violence that prevailed in the world. 3) The third solution is goodwill (joy) toward men. The spirit of joy overcomes any fear in the lives of human beings. Human beings self-focus made them forget about God and praising Him. Humans also forgot that communication with God is what fulfills them, and instead worshipped their own egos. Man began to worship technology. Through the development various devices and so- cial networks, the world has become so small and humans rely on themselves instead of God. Now comes the glorious Nativity of Christ to remind us that God s glory is in the highest. We cannot treat our infirmities unless we communicate with God who created us. This communication should be through a sound spiritual life with all its various aspects. The second weakness widespread violence should be treated by making peace, as mentioned in the Beatitudes. Blessed are the peacemakers, for they shall be called sons of God (Matthew 5:9). Making peace is the most difficult task on the face of the earth. Blessed is the man who makes peace in his life, community, country, and with others. The third malady fear which became engrained in humanity cannot be overcome except by great joy. This joy results from the birth of our Lord Jesus Christ for the sake of humanity. When the angel appeared, he said: Do not be afraid, for behold, I bring you good tidings of great joy which will be to all people (Luke 2:10). This great joy enables the removal of fear from the life of humanity. There is a thin line in the New Testament during the time of our Lord Jesus Christ s incarnation. This thin line is the line of joy that overcomes every fear in the life of humanity. This great joy became the measure of a healthy spiritual life for human beings. Humans are unable to rejoice and conquer fear unless they become closer to God. As long as humans are in a state of estrangement, they are unable to feel true joy continuously. The song of the angels on the day of the birth of our Lord Jesus Christ is the ideal remedy for these three weaknesses in the life of humanity. The weakness of egoism is overcome and treated by praising the Lord. When you praise the Lord in your spiritual life and fill your heart with His fear, you will be able to control your ego and not be overcome by it. When you make peace in your family, your service, your work, your church, and in your community, January Tobah 1731 Tobah January 2015

5 you can eliminate violence. When you are filled with the spirit of true internal joy, this joy will overcome all these weaknesses. And through repentance, every sin will be cast out. ing the vineyard of the Lord. I convey to you the greetings of the Mother Church in Egypt represented by: Her Fathers the Metropolitans and Bishops, the fathers the priests, the fathers the monks, the mothers the nuns, the deacons and the entire congregation from the blessed and everprotected land of Egypt. I congratulate all my beloved everywhere. Merry Christmas and Happy New Year to everyone. Glory be to God now and forev- May the blessing of the glorious Nativity be with you all, with the Church and Her blessed congregation, all Her servants, children, and youth, and with all who continuously labor in serv- Nathalie Hemaya Kirolos Tadros Sylvia Matta Maria Zakhary Angelina Mikhaiel Stephanos George Beshoy Soliman Mariam Hanna Paul Boushra Matthew Shaker January 2015 Jan-01 Jan-03 Jan-07 Jan-07 Jan-09 Jan-11 Jan-16 Jan-17 Jan-25 Jan-29 7 Tobah 1731 My Beloved, the Blessed Children of the Holy Church, H. G. Bishop Serapion Christ is born, let us glorify Him! Christ is from heaven, let us go and meet Him! Christ on earth, let us exalt Him! It is my pleasure to wish all of you a blessed Feast of the Nativity of our Lord, God, and Savior, Jesus Christ, Who came for our salvation. We celebrate God s wondrous love for us, since He made Himself of no reputation in order to lift us up to Himself. Son of Man, He was the Son of God, one in essence with the Father, And the Word became flesh and dwelt among us, and we beheld His glory, the glory as of the only begotten of the Father, full of grace and truth (Jn. 1:14). Christ, Who is rich in His divine glory, accepted to be poor for our sake and took our limited and lowly human nature. That is why St. Paul the Apostle wrote to the Corinthians, For you know the grace of our Lord Jesus Christ, that though He was rich, yet for your sakes He became poor, that you through His poverty might be- As we celebrate the mystery of the magnificent Incarnation, we are celebrating the mystery of how Christ amazingly emptied Himself, as St. Paul the Apostle said, Let this mind be in you which was also in Christ Jesus, who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God, but made Himself of no reputation, taking the form of a bondservant, and coming in the likeness of men (Phil. 2:5-7). Before He became the Tobah January 2015

6 come rich (2 Cor. 8:9). My Beloved, When we behold the icon of the glorious Nativity, we find a poor Child born to a poor family in a humble place. By worldly measures, the Holy Theotokos was a poor woman. She was orphaned at a very young age and later St. Joseph the Carpenter took care of her. When the days came for her to give birth, there was no room for her in the inn. St. Luke the Evangelist wrote, And she brought forth her firstborn Son, and wrapped Him in swaddling clothes, and laid Him in a manger, because there was no room for them in the inn (Lk. 2:7). This poor Child is the Divine Child, Who is rich in His divine glory, and that is why the angels appeared and praised God saying, \Glory to God in the highest, and on earth peace, goodwill toward men! (Lk. 2:14). Also, the Wise Men came from the East to worship and offer Him gifts, And when they had come into the house, they saw the young Child with Mary His mother, and fell down and worshiped Him. And when they had opened their treasures, they presented gifts to Him: gold, frankincense, and myrrh (Matt. 2:11). The icon of the Nativity is an extraordinary icon expressing wealth and poverty, the glory of the divinity and the humility of the humanity; the shepherds and the wise men; the external simplicity and the inner greatness. My Beloved, Let us look beyond the icon of the Nativity to our present situation. Our Christ, Who became poor for our sake, wants us to see Him in the person of our needy brothers and sisters, and when we care for them, He grants us the heavenly wealth. When St. Paul the Apostle addressed the Corinthians regarding the collection for the poor in Jerusalem, he wanted to lift their eyes to the model of Christ, Who became poor although He is rich. He did not concentrate on the sufferings of the poor in Jerusalem, but wanted them to see Christ in the person of the needy people in Jerusalem. When our Lord Jesus Christ talked about the Last Judgment, He considered the acts of mercy done to the needy as if they were done to Him personally, Assuredly, I say to you, inasmuch as you did it to one of the least of these My brethren, you did it to Me (Matt. 25:40). When St. Serapion saw a naked poor person, he said, Truly, this is Christ, and is suffering from the cold. That was why he took off his coat and gave it to that needy person. I invite you to look at the Icon of the Divine Baby in the Manger and see Him in: The children of the struggling families, who immigrated and came seeking a better life for their children The children of the needy families in Egypt, so that we no longer hear of a child stealing to eat a loaf of bread or children living on the streets because they are homeless. The children of the families, who left their homes because of war in Iraq, Syria, or other places, and are facing the severity of the winter cold. The children, whose families can t care for them, because of poverty and give them to orphanages to raise them. The children, who suffer emotionally, because of the breakdown of their families and live part of the time with the mother and part with the father. The children whose pictures are used by some non-profit organizations in order to collect money at the expense of their human dignity. My Beloved, The greatest gift we can offer to the Divine Baby of Bethlehem is to care for every suffering and needy child, when we see Him in these children and love, serve, and respect their human dignity, because they are the image of the Divine Baby of the manger. Let us pray for the peace of the One Holy, Catholic, and Apostolic Church. Let us pray for our beloved father, H.H. Pope Tawadros II. Let us pray that God may grant us grace and power to serve our Beloved Christ in every needy person, so that none among us is deprived. Wishing you many happy returns. Bishop Serapion January Tobah 1731 Tobah January 2015

7 On January 14 (Tuba 6), the Coptic Orthodox Church commemorates the Feast of the Circumcision of our Lord Jesus Christ. This is one of the seven minor feasts of our Lord in which we remember that the Word of God Who gave us the Law subjected Himself to the same Law in order to fulfill it in a spiritual manner. On the eighth day after His Nativity, our Lord Jesus Christ was circumcised in accordance with the Old Testament Law. All male infants underwent circumcision as the sign of the covenant between God and Abraham and his seed in Genesis 17:10-14 (see also Lev. 12:3). The Early Fathers of the Church teach us that our Lord Jesus Christ underwent circumcision to give us a pure and perfect example of how we should faithfully follow the Divine Law. Our teacher, the Scholar Origen, explained in his Homilies on the Gospel according to St. Luke : So, when he died, we died with him, and when he rose, we rose with him. Likewise, we were also circumcised along with him. After his circumcision, we were cleansed by a solemn purification. Hence we have no need at all for a circumcision of the flesh. You should know that he was circumcised for our sake. Listen to St. Paul s clear proclamation. He says, For in him the whole fullness of deity dwells bodily, and you have come to fullness of life in him, who is the head of all rule and authority. In him also you were circumcised with a circumcision made without hands, by putting off the body of flesh in the circumcision of Christ. And you were buried with him in baptism, in which you were also raised with him through faith in the working of God, who raised him from the dead. 1 Therefore his death, his resurrection and his circumcision took place for our sake. Our Lord s circumcision also served a Christological purpose in that it showed He was truly flesh. In the Early Church, certain heretics, such as the Docetists, taught various heretical ideas that denied Christ true humanity. Our Lord s circumcision in the flesh teaches us that, indeed, He truly took flesh from the Most Holy Theotokos. After His circumcision, our Lord formally received the name Jesus in accordance with what the Archangel Gabriel announced to the Most Holy Theotokos (Lk. 1:31-33). The name Jesus was an indication of our Lord s service, which was the salvation of mankind (Mt.1:21; Mark 9:38-39, 16:17; Luke 10:17; Acts 3:6, 16; Phil 2:9-10). As a result, the name of Jesus is most powerful, as the Scholar Origen teaches us in his work, A gainst Celsus: Christians are seen to draw their courage not from incantations but from the name of Jesus and from the commemoration of what he has done. For by his name it has happened very often that demons are put to flight from people, especially whenever they, who invoke them, pronounce them with the right disposition and with all trust. So great indeed is the power of the name of Jesus that sometimes it is efficacious even when spoken by the wicked. The name of Jesus heals the afflicted in mind, puts to flight the spirits of darkness, and to the sick is an ever present remedy. We see in these words one basis and rationale for the persistent use of the so-called Jesus Prayer in the Coptic Church: My Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy upon me, a sinner. The constant use of this prayer throughout the day, at fixed times or at any time we feel the urge to call upon the name of our Lord, helps us bring our minds back to Christ and resist the temptation of the evil one and his legion of demons. The significance of the Feast of the Circumcision for us as modern Christians is the reminder that we have entered into a New Covenant with God and are now circumcised with a circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ (Col. 2:11). Indeed, we are called Christians, because we have entered into this New Covenant. January Tobah 1731 Tobah January 2015

8 I also always entreat you, and do not cease entreating you, not only to pay attention here to what I say, but also when you are at home, to persevere continually in reading the divine Scriptures. When I have been with each of you in private, I have not stopped giving you the same advice. Do not let anyone say to me those vain words, worthy of heavy condemnation, I cannot leave the courthouse, I administer the business of the city, I practice a craft, I have a wife, I am raising children, I am in charge of a household, I am a man of the world; reading the Scriptures is not for me, but for those who have been set apart, who have settled on the mountaintops, who keep this way of life continuously. What are you saying, man? That attending to the Scriptures is not for you, since you are surrounded by a multitude of cares? Rather it is for you more than for them. They do not need the help of the divine Scriptures as much as those do who are involved in many occupations. The monks, who are released from the clamor of the marketplace and have fixed their huts in the wilderness, who own nothing in common with anyone, but practice wisdom without fear in the calm of the quiet life, as if resting in a harbor, enjoy great security; but we, as if tossing in the midst of the sea, driven by a multitude of sins, always need continuous and ceaseless aid of the Scriptures. They rest far from the battle, and so they do not receive many wounds; but you stand continuously in the front rank, and you receive continual blows. So you need more remedies. Your wife provokes you, for example, your son grieves you, your servant angers you, your enemy plots against you, your friend envies you, your neighbor curses you, your fellow soldier trips you up, often a law suit threatens you, poverty troubles you, loss of you property gives you grief, prosperity puffs you up, misfortune depresses you, and many causes and compulsions to discouragement and grief, to conceit and desperation surround us on all sides, and a multitude of missiles falls from everywhere. Therefore, we have a continuous need for the full armor of the Scriptures. For recognize, it is written, that you go through the midst of snares and walk on the ramparts of the city. For example, the designs of the flesh attack more fiercely those who live in the midst of the world. A handsome face, a splendid body strikes us in the eyes; a shameful phrase piercing our ears troubles our mind; and often an effeminate song weakens the tension of our soul. But why am I saying this? That which often seems the slightest of all these attacks, the scent of perfume falling from courtesans as they pass somewhere nearby has captured and taken us away as prisoners by a mere accident. And there are many things like these which besiege our souls: we need the divine medicines to heal the wounds which we have received and to protect us from those which we have not yet received but will receive. We must thoroughly quench the darts of the devil and beat them off by continual reading of the divine Scriptures. For it is not possible, not possible for anyone to be saved without continually taking advantage of spiritual reading. Actually, we must be content, if even with continual use of this therapy, we are barely able to be saved. But when we are struck every day, if we do not use any medical care, what hope do we have of salvation? Reading the Scriptures is a great means of security against sinning. The ignorance of Scripture is a great cliff and a deep abyss; to know nothing of the divine laws is a great betrayal of salvation. This has given birth to heresies, this has introduced a corrupt way of life, this has put down the things above. For it is impossible, impossible for anyone to depart without benefit if he reads continually with attention. January Tobah 1731 Tobah January 2015

9 النبوات نتعلم من تجسد المسيح التواضع إذ ولد فى مذود البقر وعاش على األرض لم يكن له أين يسند رأسه ومشى 6 ساعات لكككى يك كلك نكفك واحكدة الكمككرأ السامريه )يوحنا 4( وكم تألم من أجلنكا ولكى تتم نبو أشعياء النبى 6 9: أ ن كه يول د ل ن ا و ل د و نع ط ى اب نا و ت كون الر ي اس ة ع ل ى ك ت ف ه و يد ع ى اس مه ع ج يكبكا مش كيكرا إ ل ها ق د يرا أ با أ ب د ي ا ر ئ ي الس ال م ل كنكمكو ر ي اس ت ه و ل لس ال م ال ن ه اي ة ع كل كى ككر س ك د اود و ع ل ى م م ل ك ت ه ل يث ب ت ه كا و ي كع ك كد كا ب ال ح ق و ال ب ر م ن اآلن إ ل ى األ ب د. غ كي كر ر ب ال جنود ت ص ن ع ذ ا و ذا كله لكى يتم ماقيل فى الرب بكالكنكبكى الكقكائكل كو ذ ا ال ع ذ ر اء ت ح ب ل و ت ل د اب نكا و ت كد عكو اس كم كه ع م انوئ يل )متى 32.أشكعكيكاء 5: 7: (54 البركه الرابعه: السالم والفرح العظكيكم ا أ ن ا أب ش ركم ب ف ر ح ع ظ يم ي كون ل ج م يع الش ع ب أ ن ه ول د ل كم ال ي و م ف م د ين ة د اود م ل و ال م س يح الر ب و ظ ه ر ب كغ كت كة م ع ال م ال ك جم هور م ن ال جن د الس م كاو مس ب ح ين هللا و ق كائ كل كيكن ال كم كج كد ي ف ك األ ع ال و ع ل ى األ ر ض )لوقا ) 54 3: وبذلك أصكبكح لكانسكان سكالم مكع هللا وسالم مع الناس وسالم مع نفسه كذلك إفرحوا فى الرب كل حين الكككبكككرككككه الككك كككامسكككه: الككك كككال ولد لكم اليوم م ل يك كلكصكنكا مكن خطايانا ألنه إن كان أحد فى المسيح فهو خليقة جديدة إ ن ع كل كم كتكم أ ن كه ب كار كو ف اع ل موا أ ن كل م ن ي ص ن ع ال ب ر م كو لكود م ن ه (5 يوحنا 39) 3: كل م ن ي ث بك ف يه ال ي ط ئ. كل م ن ي ط ئ ل م يب ص ر ة و ال ع ر ف ه (5 يوحنا 6) 2: م ن ي ف ع ل ال ط ي ة ف هو م ن إ ب ل ي... ب ه ذ ا أ و ال د هللا ظ ا رون و أ و ال د إ ب ل ي (5 يوحنكا 2: (51 الكبككركككه السككادسككه: الككحككيككا األف ككل علينا أن ندرس جيدا الكمكوعكظكه عكلكى الجبل متى 6 1 فهى دستور المسيحيه للحيا األف ل ولقد قال الزعيم الهندى غاندى الكتاب المقدس و تاج الكككتكب والموعظة على الكجكبكل كى در كذا التاج البركه السابعه: حل بيننا ورأينكا مكجكدة رأينا مجدة كك كالكق- ككغكافكر- شكافكى ألمراضنا- مقيم الموتى- مطهر للبر - العمى يبصرون- البر يطهكرون- له سلطان على الطبيعه الفكادى ككفكارة عن خطايانا وقام حتى كما أقيم المسيكح من األموات بمجد اآلب كذا نسلك نحن أي ا فى ذة الحياة البركه الثامنه: مبارك شعبى مصر البركه التاسعه: البنوة أن ظروا أ ي ة م ح ب ة أ ع ط ان ا اآلب ح ت ى ند ع ى أ و ال د هللا (5 يوحنا 5( 2: ونعلم أنه إذا أظهر نككون مثله ألننا نراة كما و له المجد الكدائكم إلى األبد آمين. January Tobah

10 له فيفرح بها أكثر من فرحه بما يأخذ. (2) ألن العطاء يجلب البركة و نا نفهمه من قول الرب ف لو 6: 28 أعطوا تعطوا كيال جيدا مكلكبكد ا مهزوز ا فائ ا. الذ يعطى يأخذ بركات عديكد مكن الرب.. و ذا ما حدث مكع أرمكلكة صرفة صيدا ف أيام المجاعة قدم إليليا النب حفنة الدقيق التك عكنكد كا والقليل من الزي.. فلهذا بارك هللا بيتها بركة عظيمة. و ال ك ل م ة ص ار ج س دا و ح ل ب ي ن ن ا و ر أ ي ن كا م ج د ة )يوحنا 54) 5: البركه األولى: محبة هللا لانسان ومحبة اإلنسان إلى هللا: هللا محبه )يوحنا 5 : 4 مكن 51-8( بهذا أظهرت محبة هللا فينكا أ ن هللا ق كد أ ر س ل اب ن ه ال و ح يد إ ل ى ال ع ال م ل ك ن ح ي ا ب ه ف ذ ا ال م ح ب ة: ل ي أ ن ن ا ن ح ن أ ح ب ب ن ا هللا ب ل أ ن ه و أ ح ب ن ا و أ ر س ل اب ن ه ك ف ار ل ط اي ان ا )يوحنا 5 : 4 من 51-8( ونحن أي ا مطالبين أن نحب هللا ألنه و أحبنا أوال الوصيه العظمى تح ب الر ب إ ل ه ك م ن كل ق ل ب ك و م ن كل ن ف س ك و م ن كل ف ك ر ك ذ ة ال كو ص كي كة األول كى و ال كعكظ كم كى و الث ان ي ة م ث له ا: تكح كب ق كر يكب كك ك كن كف كس كك ب ه ات ي ن ال و ص ي ت ي ن ي ت ع ل ق الن كامكوس ككل كه و األ ن ب ي اء )متى 26( 33: أي كا أن نحب بع نا بع ا )يوحنا 2-5: 55( وتوجد حقيقه امه فى علم الكنكفك أن األنسان لكى يكون ش صيه سويه البكد أن يكون محبا ومحبوبا محبا للكجكمكيكع ومحبوبا من الجميع ومحبكتكه لكلكجكمكيكع ليس بالكالم وال باللسان بكل بكالكعكمكل والحق كما و مكتوب وأدين بع كم بع ا بالمحبه األخويه إذا مكن الكبكذل والت حيه وال دمه والود تولد المحكبكه فكاألنسككان الككذى ال يككحككب اآلخككريككن ش صيه غير سكويكه واألنسكان الكغكيكر محبوب من هللا والناس ش صيكه غكيكر سويه وعليه سرعة عالج نفسه. الكككبكككرككككه الكككثكككانكككيكككه: الكككقكككداسكككه لو لم تكن القديسه مريم ى كلية الطهر والبتوليه والقداسه ما كان السيد المسيح له المجد تجسكد ومكن مكريكم الكعكذراء وتأن ونحن إن لم نطهر قلوبنا ال يمكن أن نرى هللا فى حياتنا طوب كى ل كن ن كق كي كاء ال ق ل ب أل ن هم يع اي نون هللا )مكتكى 8( 1: وانه ال شركه للنور مكع الكظكلكمكه وال يستطيع ينبوعا واحدا يعطى ماء مالكحكا وماء عذبا فنحن كيكاككل هللا ورح هللا يسكن فينا والذى يفسد يكل هللا يفكسكدة هللا البركه الثالكثكه: المهندس/ فؤاد جرجس الكتكواضكع واسكتكككمكال أي ا يقول الرب ف سفر األمكثكال 37 38: من يعطى الفقير ال يحتاج ولمن يحجب عكنكه عكيكنكيكه لكعكنكات كثير. طوبى لمن اخترته وقبلته يارب ليسكن فى ديارك الى األبد )مز 1165 ( ومكتوب ف سفر األمثال 57 59: من يرحم الفقير يقرض الرب وعن معروفه يجازيه. ألن منك الجميع ومن يدك أعطيكنكاك أ 54 39: أ أن كل ش ء مكلكك للرب ونحن ال نملك شيئا أنه تواضع من هللا الغنى أن يأخذ منا بالرغم من أنه يعطينا كل شئ. القس ميخائيل إبراهيم وجميع أفراد شبعبك كبنبيبسبة العذراء بفيكتور فيل يقدمون خالص التعازى القلبية لالستاذ/ مايكل يونان النتقال والدة األستاذ الفاضل/ مجلى يونان. وألسر ومحبين المنتقل االستاذ/ عاطف انور الرب المحب ينيح نفسهما فى أح ان القديسين ويعطى عزاء وسالما لكل أفراد األسرة

11 53 فضيلة العطاء )0( لماذا نعطى (5( ألن الرب أوصانا بالعطاء ف العهد القديم.. ف تث : ال تقبض يدك عن أخيك الفقير بكل افتح يدك له. وف إشعياء 9 18: تكلم عن الصوم المقبول فقال ألي أن تكسر للجائع خبزك وأن تدخل المساكين التائهيكن إلى بيتكك. إذا رأيك عكريكانكا أن تكسكوة.. وأن ال تكتكغكاضكى عكن لحمك. وأي ا ف العهد الجديد يقول الرب ف مكتكى 21 31: ألنك جكعك فأطعمتمون.. عطش فسقيتمون.. كن غريبا فكوويكتكمكونك.. عكريكانكا فكسوتمون.. مري ا فزرتمونك.. فيجيبه األبرار حينئذ قائليكن. يكا رب متى رأيناك جائعا فأطعكمكنكاك.. أو عطشانا فسقيناك.. فيكجكيكب الكمكلكك ويقول لهم الحق أقول لكم بما أنككم فعلتموة بأحد أخوت األصاغر فبك فعلتم. (3) ألن العطاء و حب ومشاركة اإلنسان المنطو على ذاته ال يأخكذ وال يعطى. اإلنسان األنان يحب أن يكأخكذ وال يعطى. اإلنسان المحب الباذل فكهكو يكعكطكى وال ينتظر أن يأخذ.. ويصل به الحب أنه يف ل غيرة على نفسه. األمور ككانكوا سكيك كافكون مكن أنكككشكا جريمتهم حكتكى لكو ككان رآوبكيكن وحكدة ضد م أو رأوبين ومعه يهوذا. و كذا كان رآوبين يمثل الحق ال عكيك والمتناقض. ويمثل الحلول المتوسطة غير الروحية. ألنه إن كان قتل يوس خطية فإن إلكقكاءة ف البئر خطية أي ا وربما تكدد أي كا إل موته ف البرية أن لكم يكجكد فكرصكة إلنقاذة. وأي ا موت يوس ربما يدد إل حزن أبيه وموته. وعل األقل فقدان بركته. أن رأوبين يقدم حال متوسط ا ضعيف ا ليس فيه قو الحق وال قو الصكدق وال قكو البر فلو مات يوس ف البئر (مكع أنكهكا كان فارغه( يكون قد وصكل مكعكهكم إلك أغراضهم. ولو خرج يوس حي كا وأخكبكر أباة تكون ف يحة لهم.. عل آيه الحاالت وافقوا عل رأيه. وخكلكعكوا عكن يكوسك قميصه الملون وألقوة ف البئر (تكك 27:.(34 32 نيافة األنبا مكاري يقول أي ا الرب ف سفر إشعياء 5: 57 تعلموا فعل ال ير. اطلبوا الحق انصفوا المظلوم. اق كوا لكلكيكتكيكم. حاموا عن األرملة. كان يوجد سيد محسنة ومحبكة جكدا للفقراء تعيش ف صعيد مصر ذات يوم جاءت إليها سيد محتاجة تطرق بابها تطلب مساعد وعندما فتحك لها الباب وجدتها ترتعش من البكرد ألن مالبسها كان خفيفة وممزقة.. فبسرعة خلع السيد المحسنة ثوبكا من الثوبين اللذين كانك تكرتكديكهكمكا وسترت به اإلنسانة المحتاجة. الرب يسوع يقول ف يكوحكنكا 51: 52 لي ألحد حب أعظم من كذا أن ي ع نفسه ألجل أحبائه. المعطى المسرور يحبه الرب (3 كو.(7 :9 أن تحب اإلنسان الكمكحكتكاج. وبكدافكع المحبة تعطيه. ويشعر المحتاج بمحبتك 55 ألقوا يوس طعام ا. ف البئر وجلسكوا لكيكأككلكوا لس أدر بأ ضمير جلكسكوا لكيكأككلكوا وأخو م فك الكبكئكر! بكل لكعكلكهكم ككانكوا مسرورين بما فعلوة!! أما رأوبين فكان قكد تركهم إل حين. و ذة كان نقطة ضكعك أخر فيه إذ كي يترك الغالم فك أيكد من يبغ ونه. ضمائر ضالة رخيصة وف غيبة رأوبين باعوا يوس لنسماعلين بعشرين من الف ة فأت اإلسماعليون بكه مصر. إل بعشرين من الف ة تكوزع عكلك عشكر أخوة: أ أن كل واحد منهم يأخذ قطعتكيكن فقط مقابل بيع أخيه!! قطعة تقكلكقكه نكهكار ا وقطعة تدرقه ليال!! ويكون ماذا قد انتفكع وكي يوازن بين ضميرة وثمنه! حق ا مكا أرخ اإلنسان! خكمكا أرخك الكبكائكع والمباع! إن الشيطان حينما يجد ضكمكيكر اإلنسان رخيص ا يمكن أن يشتكريكه بكأتكفكه األثمان. كذا كان ضمير يهكوذا رخكيكص كا فباع سيدة بثالثين من الف ة وكان ضمير أخو يوس رخيص ا فباعوا اخا م بعشرين من الف ة!! و ل ذا كان ثمن من قالوا عنه أنه أخونا لحمنا ) كت (37 :27! أقص ما وصلوا إليه من الرحمة والحنو أنهم باعوة بدال من أن يقتلوة. ككانك كذة مقايي الرحمة عند م. وكان ذا كو معن األخو عند م حينما قالوا عن أخيهم إنه لحمنا!! ل ذا و ثمنه ومعاملته! فكروا أن يستبدلوا خطية كبكيكر بك كطكيكة صغير. أو ما يعتبرونها صغير فك نكظكر كم أن يباع أخو م كعبد ويصير عبكد ا عكنكد مكن يشتريه فاقد ا لحريته!! وبكدأ بكهكذة تكجكار للرقيق! بل أن ضمير م قد اسكتكراح إنكهكم فعلوا خير ا! ولم يفكروا مطلق ا ماذا سيكون مصير يوس بعد ذا: أين سيعيش ومكع من وكي يكون مصيرة

12 تكملة وكم قاسى من إخوته مجموعة خطايا فكروا ف قتله وتحايلوا عل ذلك. وقالوا نطرحهف أحد اآلبار ونقول إن وحش ا ردئي ا قد أكله. فنر ماذا تكون أحالمكه!! و كذا يكونون قد فكروا ف الكقكتكل وفك ال ديعة وف الغش وف اإلساء إل أبيهم الذ كان نفسه متكعكلكقكة بكابكنكه يكوسك باإلضافة آبى حسد م ألخيهم وبغك كتكهكم له.. وبهذا يكونون قد وقعوا ف مجكمكوعكة من ال طايا.. بل أكثر من ذا يكونكون قكد قاوموا مشيئة هللا! ألنه إن كان هللا قد أعلن مشيئته ف الحلكم أن يسجدوا ليوس فالبد أنهم سيكسكجكدون له مهما فكروا ف قتله.. وعكبكار نكر ماذا تكون أحالمه معنا ا أي كا مكاذا ستكون مشكيكئكة هللا!. أ أنكهكم سكو يعطلون تلك المشيئة اإللهية بقتلهم يوس!! يشبه ذا األمر قول عيسو أقتل يكعكقكوب أخ. بينما كان مشيئة هللا أن يصير ككل منهما شعب ا. والكبير (أ عيسكو( يسكتكعكبكد للصغير (أ يعقوب( ) كت 32). 31: إن أخو يوس لم يكونوا فقط ضد يوس بل كانوا باألكثكر ضكد هللا. ولكم ي كعكوا هللا أمامهم ولم يدمنوا أنكه قكادر عكلك تكنكفكيكذ مشيئته مهما فعلوا بأخيهم ومهما تحايلكوا. غير أن رأوبكيكن أخكا كم حكاول أن يكنكقكذ يوس. فقال لهم ال نقتله.. ال تسفككوا م كا. 51 ألجل ه كما ي نب غ اطرحوة ف ذة البئر الت فك الكبكريكة.. وكان يفكر أن ينقذة من أيديهم لكيكردة إلك أبيه كت(.(33 35 :27 ضمير نقي ضعيف رأوبين كان نا يمثل نا الكقكلكب الكنكقك ولكنه ضعي. عل الرغم من أن رأوبين كان له أخطاؤ األخرى إال أنه نا لم يكن موافق ا ألخوتكه عل جريمة القتل. وكانف قلبه حنو أخيه ووفاء نحو أبيه. ولكن لم تكن له القو الت بها يصرح بذلك وال القو الت يقول بكهكا ألخوته إنهم م طئون عل الرغم من أنه كان البكر وله بذلك سيطر عل أخوتكه. ولكنه كان أضع من أن يكقكول الكحكق وأضع من أن يدافع عكن يكوسك. ككان ضعيف ا مع أن الموق كان سهال. كانوا أحد عشر أخ ا (ألن بنيامين الصغير لم يكن بينهم(. ويبدوا أن يهوذا أي كا ككان راف ا لعملية القتل كما ظهكر فكيكمكا بكعكد بقوله ما أن نقتل أخكانكا ونك كفك دمكه! تعالوا فنبيعه لنسماعيليين. وال تكن أيدينكا عليكه ألنكه أخكونكا ولكحكمكنكا. فسكمكع لكه أخوته (تكك 37) : فكلكو أن رأوبين رفض قتل يوس ومكعكه يكهكوذا وطبع ا يوس تصبح ناك ثالثة آراء ضد ثمانية. وكان ممكن ا إقناع أثكنكيكن آخكريكن وتكون اآلراء مناصفة تقريب ا.. وعلك آيكه 9 )رو 8 :.(36 ويكم ل األب الكا ن: نعم يا سيدنا كن معنا اشترك ف العمل معنا باركنا ألنك أن و غفران خطايانا وضياء أنفسنا وحياتنا وقوتنا ودالتنا.... القدي يوحنا المعمدان يقول عن السيد المسيح وأنا لم أكن أعرفه... وأنا قد رأي وشهدت إن ذا ى إبن هللا )يو -24( 25 : 5 فهكو لكم يكككن يكعكر المسيح ولكن ب دمته ومن خالل عماد للسيد المسيح أنفتح عكيكنكاة واسكتكنكار عقله فصار عارفا ومعاينا للمسيح.. بل شا د له وكارز بأسمه عالنية بكل قو.. وعن معرفة حقيقية به. كذا ال دمة فكل من ين رط فى طريق ال دمة تنفتح عينيه ويستنير عقله فيمتلئ بمعرفة هللا تدريجيا فتكفكيكض ككرازتكه وخدمته بهذة المعرفة على اآلخرين.. لي ذا فقط بل ينبغى أن ننتبه لكقكول الكتاب عن السيد المسيح فلم أعكتكمكد يسوع صعد الى الوق من المكاء وإذا السموات قد أنفتح له )م 56( : 2 وأي كا وإذا ككان يصكلكى أنكفكتكحك السماء )لو 2 : 35) فالسيد المسيح فى إعتمادة ككان مكمكثكال البشرية كلها وإنفتاح السماء لكه يكرمكز إلى إنفتاح البشرية كلها الى معرفة هللا لكل معتمد. فاي يظهر لكل ابناءة أشياء إنه بهذا يردد المفهوم الكتاب : ولكككن بن عم ة هللا أنا ما أنا ون عم ته المعطا ل لم تكن باط ل ة... ولكن ال أنا بل ن عم ة هللا الت م ع ( 5 كو 51 : 51(. وككقكول السيد المسيح: ألن كم بدون ال تقد رون أن تفع لوا ش يئ ا )يو 51 : 1). عظيمة تشوقهكم الكى حكيكا الكمكلكككوت الدائمة معه. مثال: يول الرسول فى خكدمكتكه أراة الرب مجد السموات ما لكم تكرة عكيكن وما لم تسمع به أذن ولم ي طر على بال إنسان ما اعدة هللا للذين يحبونه ( 5 كو (9 :3 ففى المعمودية يعطيكك هللا مكعكرفكتكه الحقيقية وبدونها ال نعر هللا.. ليك أحد يقدر أن يقول يسوع رب إال بالروح القدس ( 5 كو 53:9 ) وفى ال دمة يزيد الرب لنا ذة المعرفة وينميها ل دامه.. فالكمكعكمكوديكة بكدايكة لكالنكطككالق لكلكك كدمكة مككثكال: شككاول الطرسوس لم يكن يعر السيد المسيح المعرفة الحقيفية ولكككن بكعكد إيكمكانكه ومعموديته على يد حنانيا أنفتح عينكه وإستنار قلبه فصار بكولك الكرسكول الكارز العظيم. إن كان المعمودية إمتالء لمعرفكة هللا فإن ال دمة وسيله للوصول الى مكلكئ المعرفة وأختبار ا عمليا

13 التوبة في القداس )0( تكل منا ف العددين السابقين عن مفهكوم التوبة ف الفكر المسيح وأنها عكمكل مستمر طكوال الكحكيكا وحكتكى الكنكفك األخير.. فالجميع يحتاجون إلى التوبة ألن الكل قد زاغوا مع ا فس دوا. لي م ن ي عكم كل ص الح ا لي وال واح د )مز 54 : 2(. كما و م كتوب : أن كه لكيك بكار وال واح د )رو 2 : 51). إذ الجميع أخطأوا وأعو ز م م جد هللا )رو 2 : 32). ألن نا ف أشياء كثير ن عثر جميكعكنكا )يكع 2 :.(3 وباب التوبة مفتوح للجمكيكع.. وجكمكيكع ال طايا تحتاج توبة مهما كان خكطكايكا صغير والت أسما ا الكتاب المقد س: الككث كككعككال ككب الصككغكككار الككمكككفككس كككد الكروم )نش 3 : 51). و ذا المنهج يتبناة القكداس.. بكل وككل الصلوات الليتورجية بالكنيسة.. فالكا ن و و محسوب ف ضمير الكنكيكسكة أب ومعل م وقدي وقائد ومد بر... و أول المدعوين للتوبة. فف صال االستعداد الت يصليها األب الكا ن سر ا قبل فرش المذبح يصكلك بكل خشوع وروح توبة قلبكيكة عكمكيكقكة قائال : أقول أمام هللا: إن غير مسكتكحكق وال مستعد وال مستوجب..... ألنه مكتكى فعل اإلنسان كل االحتياطكات الكواجكبكة الالئقة ب دمة هللا فإنه يظل أي ا غكيكر نق أمام أعين نفسه.. حسب تعليم السيد المسيح نفسه إذ قال: كذلك أنتم أي ا م ت ى فع لتم كل ما أ م رتم به فقولوا: إن كنكا ع بيد ب ط الون ألن نا إن ما ع م لنا مكا ككان ي ج ب عل ينا )لو 57 : 51). ويشعر اإلنسان ف نفسكه دائكم كا بكعكدم االستحقاق كقول معل منا بول الرسول الطا ر: فإن لس أشعر بش ك ء فك ذات. لكنن لس بذلك مب كر ر ا. ولكككن الذ ي حكم ف و الر ب ( 5 كو 4 : 4). أ أنه بالرغم من أنه ال يشعر ف ذاته بتقصير أو مالمة من جهة ال دمة.. لكنه ال يبرر ذاته.. فالمطلوب أن أستعد بكل االستعداد الالئق ثم أق أمكام هللا فك خ وع الحب قائال : لس مستعد ا. ويكم ل الكا ن ف صالته السرية: ولي ل وجه أن اقترب وأفتح فا أمام مجدك المقد س بل ككثر رأفاتك اغفر ل أنا ال اطئ وامنحن أن أجكد نعمة ورحمة ف ذة الساعة وأرسكل ل قو من العال لك ابكتكدو وأ كيكئ وأكككمككل كككمككا يككرضككيككك خككدمككتككك المقد سة.... ذة الصلو العميقة تعب ر فعال عن روح توبة جميلة مقبولة أمام هللا. إن الموق الذ يتبناة األب الكا ن ف صالته و نف الموق الذ شكرحكه السكيكد الككمكسكيككح فك م كث كل الكفكريسكك والعشار.. وقال لق و م واث قين بأنفس ه م أنهم أبرار وي حت ق رون اآلخ رين ذا الم ث ل : إنسانان ص ع دا إل ى الهيكل ليص ل يا واح د فر يس واآلخ ر ع ش ار. أم كا الكف كر يسك فكو ق ك يص ل ف ن فس ه كذا: الل هم أنا أشكرك أن لس م ثل باق النكاس الك كاط كفكيكن الظ ال مين الز نا وال م ثل ذا الع كش كار. أصوم م ر ت ين ف األسبوع وأع ش ر كل ما أقت نيه. وأم ا الع ش ار فو ق م ن ب عيد ال ي شاء أن ي رف ع ع ين يه ن حو السماء بل ق ر ع عل ى ص در ة قائال : الل هم ارح من أنا ال اط ئ. أقول لكم : إن ذا ن ز ل إل ى ب يت ه مب ر ر ا دون ذاك ألن كل م ن ي رف ع ن كفككس ككه يككت كك ككع وم ككن ي ككع ن ككفككس ككه ي رت ف ع )لو 58 : 54-9). أخطر إحساس نكقك بكه أمكام هللا كو إحساس التفوق والجدار واالستكحكقكاق والعجب بالنف.. لذلك تلقننا الكنيسة من خالل الليتورجيا ما يجب أن نقوله ف ح ر هللا: ال تد ع فم ك ي جع ل ج س د ك ي ط ئ وال تقل قد ام الم الك : إن كه سكهكو. لكمكاذا ي غ ب هللا عل ى ق و ل ك ويكفكس كد ع كم كل ي د يك )جا 1 : 6). فف الحقيقة أن نا لسنا ن عل م مكا نص كل ك أيها الكرب الكعكار قكلكب ككل أحكد القدوس المستريح ف قديسيه الذ بال خكطكيكة وحكدة الكقكادر عكلكى مكغكفكر ال طايا أن يا سيكد تكعكلكم أنك غكيكر مستحق وال مستعد وال مستوجب لهكذة ال دمة المقد سة الت لك.... الحك عككزيكز الككقكارو - ككمكيككة االنسحاق الت يتكلم بها األب الكككا كن ف ح ر الرب إلكهكنكا قكبكل أن يكبكدأ ال دمة المقد سة وكي أنه يبدأ توسلكه الستعطا قلب هللا الحنون بأنه العار القلوب وأنه يستريح ف القديسين وأنه وحدة بال خطية. وكأن األب الكا ن يقول: يارب أريكد أن تستريح ف ولكككنكنك عكاجكز ألنك خاطئ و ذا لي بكغكريكب ألنكك أنك وحدك فقط غير خاطئ.... كل م ن ي دم الكمكذبكح مكن الشكمكامسكة والكهنة يعرفون جيد ا أنه من المستحيل أن يتقدم أحد لل دمة و و غير مستعد ومع ذلك فالليتورجيا اإللهية تلقننك أن 0 0

14 هللا : عن مكوضكوع خكلكق أرجو تقديم فكر الكمكسككيكحكيككة تكفكهككمكه ككمكا اإلنسكان البدء خلق هللا يقول الكتاب المقدس: ف 5:5) واألرض. )تكككككويككن السككمككاء بموجبها نقر ال لق والت عقيد تلك الكوجكود أن كل الموجودات قائمة فك تستكمكد و وبإرادته فقط هللا بإراد بل منه وجود ا. وهللا لم ي لق وحسب ال لق وطالما أنه مستمر بال انقطاع ف الكون دائم فهو محمول بكلمة قكدرتكه و ذا ما دعا الرب يسوع أن يقول: أب اآلن (يوحنا 1:57) يعمل حت إن هللا لي مهندسا متقاعدا بل و: ذلك الذ به نحيا ونتحرك ونوجد ) أعكمكال الرسل 57:38). أما اإلنسان فهو: قمة م لوقات هللا. خلقه لكه بكمك كلكوقكاتكه األرض بعد أن كيكأ األخر ثم خصه بميزات لم ينعم بكهكا واإلراد الكعكقكل و ك غكيكرة عل والكروح والكحكب واإلبكداع والحكريكة وكلها صفات شبيهة بالموجود ال الد هللا ذاته (تكوين 5:56). ولذا يقكول ف اإلنسكان عكلك أن هللا خكلكق الككتكاب صورته ومثاله. ثم جاءت خلقة حواء كمعين نظير آلدم التحاد ذلك صور وف اإلنسان األول (تكوين :34-32( 3 الرجل بالمرأ مكتكعكادالن ومكككمكالن حيث الجنكسكان كما نر أن الزواج و أحد ما لآلخر عميقة وارتباط وسيلة اتحاد ما بصور ومكا ( 59:6. (تكوين 34 ( )مت نهائ غاية خلق اإلنسان خلق اإلنسان ليتمتع الت محبة هللا حيا بعالقة الحب معه ويشترك معه ف الفرح الدائم الذ ال احد له. و اتحاد ذلك أن مصدر السعاد معن الغايات ف و ذا يتجل اإلنسان مع هللا التالية: 5- التمتع بتمام القو النفسية: أ العقل المنير- اإلراد القوية- المحبة ال ير - النية الطا ر... الخ 3- السياد عل الطبيعة: فال تثور عل اإلنسان أو ت رة أو تسبب مشقات أو نكبات له وال تفترسه. هذا إيماني حوار مسلسل في قانون اإليمان )6( نقرأ ف الكتاب المقدس بكعكض آيكات تقول هللا اآلب أوهللا االبن أو هللا الروح القدس فهل هللا الواحد أحيانا يسم اآلب وأحيانا االبن وأحيانا الروح القدس أم ماذا وما و مدلول ذلك حقا مثل ذة اآليات توجد. فمثال: الديانة الطا ر النقية عن هللا اآلب كذة.. )يعقوب 5:37 ) وباإلجماع عكظكيكم كو سر الكتكقكو هللا ظكهكر فك الكجكسكد (تيموثاوس األول 56) 2: فقال بطرس يا حنانيا لماذا من الشيطان قلبك لتكذب عل الروح القدس )أعمال الرسل 1:2) نا يت ح أن ذة اآليات لي المقصود بها أنهم ثالثة آلهة ألنه قد قيل بفم السيد المسيح:...والمجكد الكذ مكن اإللكه الواحد لستم تطلبونه )يكوحكنكا 1:44) ولكن المقصود من القول: هللا اآلب هللا االبن هللا الكروح الكقكدس. أن اآلب واالبن والكروح ذات إلكهكيكة واحكد ال وت واحد.. مكجكد مكتكسكاو وجكالل أبد. كما يقول أثناسيوس الكرسكولك. مثلما ير ش قر الشمك فك الصباح الباكر جدا وق الشروق قكبكل أن تظهر األشعة والحرار. فيقول عن القر وحدة أن: الشكمك طكلكعك. وحينما ير األشعة قد دخل حجر ف منزله يقول إن الشم دخل المنزل.. أو يجل فتر طويلة فكتكدذيكه حكرار الشم فيقال إنه أخذ ضربكة شكمك. وحينما يقول عن القر إنكه الشكمك أواألشعة أو الحرار ال يقصد أنكهكا 2 شموس بل شم واحد والقكر واألشعة والحرار من نف الكجكو كر الواحد الذ للشم. لذا يقول القدي أوغسطيكنكوس: واالبن والروح القكدس جكو كر ولكن لي كل أقنوم مكنكهكم كو اآلخر. اآلب واحكد عكيكن وماذا كان قصد بول الكرسكول حكيكن قال خالق الجميع بيسوع الكمكسكيكح (أفس 2:9) مكثكلكمكا هللا خلق الجميع بيسوع المسيح. فلي حلل المسألة بعقل تقول: أإنن العقل شيئا منفصال عن ش صك بل و طابع ش صيتك وبه وحدة تكتكمكيكز عكن أن الحيوان وبدونه ال يصكدق عكلكيكك تكون إنسانا. و عقل هللا أو كو كذا األقنوم الثان بها رأ الوجود. فكرة وبصيرته الت 2 -الصلة بين هللا والكككون: فكاإلنسكان يدير ال ليقة باسم هللا ويكرفكع تسكبكيكح الطبيعة إل هللا. 4- ال لود: و ارتباط سككنك اإلنسكان ف هللا. إذا نقول: إنه بسبب جكود هللا وككرمكه خلق اإلنسان ليجله متمتعا بالوجود معه والحيا فيه.. وإن أحسن السلوك فكيكهكا ينعم باألبدية. لقد أحبنا قكبكل أن نكوجكد وألجل ذا أوجدنا

15 طوبى لصانع السالم لنهم ابنكاء هللا يدعون )متى 9). 1: صناعة السكالم اصعب صناعة موجود على وجه االرض وطوبى لالنسان الذ يصكنكع سالما ف حياته وفك مكجكتكمكعكه وفك وطنه ومع أ انسان آخر. ثم ال ع الثالث و و حالكة الك كو الت صارت ف حيكا االنسكان. حكالكة ال و ال يبدد ا اال فرح كبيكر و كذا الفرح و فرح ميالد ربنا يسوع المسيح من أجل االنسان.عندما ظهكر الكمكالك قال ال ت افوا فها انا ابشرككم بكفكرح عظيم يكون لجميع الشعكب (لكوقكا 3: 51( ذا الفرح العظيم و الذ يستطيع ان ينزع ال و من حيا االنسان. ناك خط رفيع ف العهد الجديكد فك زمكن مجيئ ربنا يسوع المسيح وتجسدة. كذا ال ط الرفيع و خط الفرح الذ يقاوم كل خو فك حكيكا االنسكان ولكذلكك صارت حيا الفرح بالحقيقة عالمة الصحة الروحية عند االنسان.االنسكان ال يستطيع ان يفرح و ان يتبدد خكوفكه االعندما يكون قريبكا مكن هللا.طكالكمكا االنسان ف حالة بعد وحالكة غكربكة ال يمكن ان يشعر بالفرح الحقيكقك الكدائكم والمستمر فيه. ان انشود المالئكة يكوم مكيكالد ربكنكا يسوع المسيح العالج االمثل لكهكذة ال عفات الثالثية ف حيا البشرية كلها ضع الذات يحاربكه ويكقك ضكدة ويعالجه تسبيح هللا وتقديكم الكمكجكد لكه. 1 المبكر جدا ف تاريخ البشكريكة قصكة ابيل الصديق وقايين وككيك اعكتكدى قايين على ابيل الصديق وقتله رغم ان عدد البشر ف ذلك الوق ككان قكلكيكال للغاية ربما يعد على االصابع. ثم جاء ال ع الثالث و و انه غكاب عن االنسان روح الفرح وحل مكحكلكهكا ال و وصار االنسان ككائكنكا خكائكفكا ي ا من كل شيئ ي ا احيانكا مكن نفسه وأحيانا ي ا من انسان آخكر أو ي كا مكن الكحكيكوانكات والكحكشكرات والميكروبات أحيانا ي ا من الطبيعة من الزالزل والبراكين أحيانا يك كا من المواق وأحداث الحيا المتكعكدد. حتى خوفه ف مراحل تطكور حكيكاتكه طفل صغيكر ثكم فكتكى ثكم فك دور المرا قة. عندما يصل لسن النك كوج وعندما يرتبط ويككون اسكر وعكنكدمكا ينجب الخ.. وتأصل ال طية ب عفاتها الثالثة الذات المتسلطة والعنك الكمكنكتكشكر وال و الذ يمن حيا االنسان. ولكن هللا أراد أن يكجكدد ويكعكالكج االنسانية فكان الميالد وكان التكجكسكد ألنه كذا احب هللا العالم حتى بذل ابنه الوحيد لك اليهلك كل من يدمن به بل تكون له الحيا االبدية (يوحنا 56) 2: وألن مجيئ ربنا يسوع المسيح كان و العالج لهذة ال عفات الثالثكة أنشكدت المالئكة ف يوم ميالدة الكمكجكيكد تكلكك االنشود الت تقدم العالجكات الكثكالثكة ل عفات االنسان الكثكالثكة الكمكالئكككة أنشدت ذا النشيد الكذ فكرحك بكه االرض وقال : المجد ي ف االعال وعكلككى االرض السككالم وبككالككنككاس المسر (لوقا (54 :3 و ذة الثالثكة 5. الكمكجكد هللا فك االعال و العالج االمثكل لكتكسكلكط الذات 3. وعلى االرض السالم و العالج لل ع الثان العن الذ ساد العالم 2 والعالج الثالث و وبالناس المسر روح الفرح الت تقاوم ككل خو ف حيا - االنسان. االنسان ف ذاته نسك هللا ونسك أن يسبحه ونس أن التواصل الذ يكحكقكق انسانيته و مع خالقه وابتدأ يعبكد ذاتكه وابتدأ ينظر الى التكنولوجيا انها االلهة الجديد ف حياته. وبتطور التكنولوجيكا باالجهز الكثير وبامكانيات التواصكل عن بعد اصبح العالم صكغكيكرا جكدا واصبح االنسان ينظر الى ذاته ونسك هللا ويأت الميالد المجيد ويفككرنكا بكان المجد ي ف االعال. ال يمكن ان تعالج ذا ال ع اال اذا ككنك فك حكالكة تواصكل مكع هللا الكذ خكلكقكك و كذا التواصل يكون دائما من خكالل الكحكيكا الروحية السليمة لالنسان بكل مفرداتها. ال ع الثان الذ و العن المنتشر ف العالم. ذا ال ع ال يعالجكه اال صنع السالم مثل ما ذكر ف التطويبات عندما تقدم مجدا ي ف حياتك الروحية ويمتلئ قلبك بالم افة الروحية حكيكنكئكذ تستطيع ان ت ع الذات ف مكانهكا وال تتسلط عليك. عندما تصنع السكالم فك محيط اسرتك وف محيط خدمتكك وفك محيط عملك وف محيط كنيستك وفك محيط المجتمع تستطيع ان تكنكزع ا عن وعندما تمتكلكئ بكروح الكفكرح الحقيق الداخل ذا الكفكرح الكقكلكبك يستطيع ان يتغلب على ذة ال كعكفكات ويستطيع من خالل توبته أن يطكرد ككل خطية من حياته. لتكن معكم جميعا بركات عيد الكمكيكالد المجيد وتكن مع الكنيسة ومع كل شعبها المبارك مع كل خدامها وخادماتها مع كل اطفالها وشبابهكا مكع ككل الكذيكن يتعبون ف خدمة كرمة الكرب عكلكى الدوام كل سنة وانتم طيبين. وبانقل لكم تحيات الكنيسة ف مصكر مكمكثكلكة فك ابائها المطارنكة واالسكاقكفكة واالبكاء الكهنكة واالبكاء الكر كبكان واالمكهكات الرا بات الشمامسة وكل الشعكب مكن أرض مصر المبكارككة والكمكحكروسكة دائما ا نيئ كل اخواتنا االحباء ف كل مكان.كل عيد ميالد مجيد وانتم ب كيكر وسنة جديد سعيد على الجميع.واللهنا كل مجد وكرامة من اآلن والكى الكبكد آمين. البابا توضروس الثانى 0

16 باسم اآلب واالبن والروح القدس.االله الواحد آمين. ا نئكم ايها االحباء بعيد الميالد المجيكد وبداية عام جديد نكرجكو أن يكون عاما مليكئكا بكالكبكرككات والك كيكر والمحبة والفرح والسالم. والحقيقكة أنكا سعيد أن اتقابل واتواصكل مكعكككم مكن خالل ذة الرسالة لكل االحباء ف ككل كنيسة كل أسر كل الشكبكاب ككل ال دام لجنة الكنيسة كل االطفال وكل االخو واالخوات االحباء ف ككنكائسكنكا القبطية االرثوذكسية المنتشكر فك ككل العالم. االنسان عندما خلقكه هللا اراد هللا ان يجعله كائنا حيا متصال به عكلكى الكدوام وأراد ان يكون االنسان تاج ال ليقة وقد سبق واوجد ال ليقة كلها ثم خلكق مكلكك ال ليقة او الملك ف ذا الكون ف ذة االرض. فكان االنسان العظيم م لكوق هللا الم لوق الح الذ فيه نسمة حيا من هللا. ولكن جكاءت خكطكيكة االنسكان وطرحته ارضا وطردته بعيدا عن مكا ارادة وخصصه له هللا. ومنذ خطية آدم وحواء و م طبعا االب واالم األول ف حيا االنسان او ف خلقة االنسان صار االنسان صريع لكل ال طايا بكل ابعاد ا ف حياته. ولكن ناك ثالثة ضعفات رئيسيكة وقكع فيها االنسان و نتيجة ال طية االولى: ال ع االول كو تسكلكط الكذات وصارت ذات االنسكان ك الكهكه أو معبودته. وصار االنسان يعكبكد الكذات والسلطة والشهو وكل ما يحقق انانيته. وعندما ننظر الى العالم نكجكد تكحكككم الذات يأخذ صور كثير وصارت ذات االنسان الهه. ال ع الثان الذ وقع فيه االنسان انه ابتدأ يعتد على الطبيعة وعلكى أخكيكه االنسكان ومكنككهكا نشككأت الكحككروب والصراعات ونشأ العن ف العالم كله نتيجة ال طية. و ذا يذككرنكا بكالكقكصكة Sunday األحد Divine Liturgy ال قداس اإللهى 8:00-11:30 AM Wednesاألربعاءday Divine Liturgy Friday الجمعة Saturday السبت القداس اإللهى Sunday School مدارس األحد 11:30-12:30 PM Servants Meeting اجتماع خدام 12:30-1:30 PM 8:00 10:30 AM Divine Liturgy ال قداس اإللهى 8:00 AM 10:00 AM Hymns & Coptic Classes فصل ألحان وقبطى 6:00-7:00 PM Prayers Meeting إجتماع صالة Arabic Bible Study دراسة كتا ب بالعربى 6:00-7:15 PM Jr. High and High Hymns Classes إجتماع الحان 6:00-7:00 PM Vespers and Sermon العشيه والكلمة 7:00-8:30 PM College Meeting إجتماع جامع ه 7:30-8:30 PM إجتماع الحكماء 10:30 AM - 12:00 PM أول اربعاء من كل شهر Midnight Praises تسبحة نصف الليل 8:30-10:00 PM إجتماع األسرة 6:00-7:15 PM اخر جمعة من كل شهر The Virgin of The Hi-Desert A monthly newsletter published by Saint Mary Coptic Orthodox Church Bonanza Rd Victorville Ca P.O. Box 190 Victorville Ca Phone: )760) Newsletter Vir ginofhideser t@aol.com Fr. Michael Ibrahim Home: (760) Cell: (760) Fr. M ichael Ibrahim mibrahim9@charter.net L.A. Diocese's Website: 1 :

17